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其他新聞
中國茶．台灣茶
本書從茶的源流切入，簡單介紹世界的茶不同製法的區分方式，進而從顏色、製法、產地、成分、香味等部分，對於各種不同的中國茶及台灣茶做詳盡介紹。最後並旁及茶具、泡茶方法等基礎知識。內容共分成三大章節：
1.享受中國茶的樂趣
2.享受台灣茶的樂趣
3.享受中國茶與台灣茶的基礎知識。
以淺顯的文字敘述，搭配清楚的照片，藉由本書可深入淺出，了解許多關於茶的知識、輕鬆享受喝茶的樂趣。
本書特色
以日本人的角度深入淺出、鉅細靡遺介紹中國茶及台灣茶，知識相當完整卻不會太艱澀，對於茶的入門者或已具有基本知識的飲茶者，是很好的補充讀物或工具書。
作者簡介
有本香
本書作者有本香曾長時間擔任旅行雜誌編輯，後來自行創立企畫公司，出版旅行及飲食方面的雜誌及書籍。對中國和台灣的取材經驗豐富，對於茶的知識相當豐富，近年也著手企畫關於中國茶、台灣茶、亞洲茶方面的講座等活動。
佛教與心理治療藝術
當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位榮格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。
河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。
回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵意涵著迷。他對佛教了解越多，越覺得佛教思想對他的治療工作幫助很大。到後來，他甚至告訴西方學者：「你們西方人講個人心理治療、人際心理治療、超個人心理治療－我則講無我（no-ego）心理治療。」他的目標是幫助個案變得像石頭一樣，在天地之間安住自在。
《佛教與心理治療藝術》就是從河合隼雄自己的心路歷程談起，他自身就是一則公案：「我是誰？我是一個佛教徒？還是心理分析師？」他由西方心理學訓練中繞一個大圈子，才重新發現東方心靈的本質。
接著，河合隼雄以禪宗「十牛圖」和容格的「玫瑰園圖」做比較，探討東方的自性成長歷程和西方的心靈煉金術，兩者間的相似與共鳴，既具藝術價值又有哲學深度。到底「我」是什麼？身為東方的心理治療師，河合隼雄提出「靜觀無為」的方法，認為內心深處要保持沈默，將個案的抱怨和症狀當作禪宗公案，將自己放在悲憫的中央位置，不是告訴個案這個世界有多美好，而是以溫柔的悲憫和關愛，和個案共同承擔生命的悲傷與重擔。悲憫久了，真正的喜悅將會降臨。這才是人和人之間相互治療的真正基礎。
河合隼雄吹得一首好笛，有一次他在美國演講期間，成群鳥兒棲落在他窗前的樹枝上，傾聽他的笛聲。天地萬物，融為一體，這正是他對人類心靈本質及潛能最深刻的體悟吧！
作者簡介
河合隼雄（Hayao Kawai）
1928年出生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎士榮格研究所學習，取得日本第一位榮格學派分析師的資格。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。
河合隼雄不只是日本著名的臨床心理學家，更曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長，現任日本文化廳廳長。他以深厚的心理學知識為基礎，長期於日本的文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚鉅，多收錄於《河合隼雄著作集》。
譯者簡介
鄭福明美國內布拉斯加大學家庭教育學博士、華南師範大學副教授。
王求是倫理學碩士，華南師範大學心理分析博士研究生。
北市免費視力檢查 今年擴大到小五
為防治高度近視，台北市政府提供南屯無拉繩窗簾小二學童連續3年免費視力檢查，今年將納入小五學童。
（中廣實習記者周均澤）
台北市衛生局表示，分析台北市高度近視學童的檢查資料，發現近視學童用眼習慣仍然比非近視學童差，近視的原因主要是眼睛與物體的距離太近，以及讀書、寫功課、用電腦的坐姿不佳、用眼30分鐘，沒有休息10分鐘。
北市聯醫和平院區眼科部主治醫師楊佳靜表示，近視的年齡越小，未來越容易成為高度近視患者，可能提早出現白內障、青光眼、視網膜剝離，嚴重恐怕導致失明。家長應避免孩子長時間近距離的用眼行為，並每天睡滿8小時、每天吃5蔬果，定期視力檢查矯正，延緩近視發生與近視度數增加。
今年第一波免費視力檢查到5月31日為止，家長看診時需要帶「護眼護照」（一及四年級）或「護眼卡」（五及六年級）到眼科接受免費視力檢查。
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